【周易90秒+45】再谈“圣人之道”
孙教授 陪你学《周易》第 654天
I 关于“《易》有圣人之道四焉”这句话,吴怡先生的理解为,这是说“《易经》含有圣人之道,圣人通过《易经》显现四样东西”。由此出发,再结合其后吴怡先生的具体阐释,我们对“圣人之道”或许会有新的感悟。
II 第一,“以言者尚其辞”,应该讲的是“圣人之言“是“尚辞”的。这个“辞“,在这里主要是指《周易》中的卦辞、爻辞,也可推广为一切“圣人之言”。《论语·季氏》里讲“君子有三畏”,其中之一就是“畏圣人之言”,我们对《周易》中的卦辞、爻辞,也应该保持这种态度。
第二,“以动者尚其变”,应该讲的是“圣人之动“是“尚变”的。这个“变“,在这里具体是指《周易》中的“爻变”。《系辞传》讲“六爻相杂,唯其时物也”,又讲“变通者,趋时者也”,而孔子曾被孟子尊为“圣之时者”,这和他认真研究过《周易》不能没有关系。
III 第三,“以制器者尚其象”,应该讲的是“圣人制器“是“尚象”的。这个“象”,这里具体指的是“卦象”,但也可以推而广之。这是从指导老百姓日常生活实践的角度来讲“圣人之道”,可见过去的“圣人”并不都是讲大道理。吴怡先生还专门提到,“从古至今,第一个真正发明器物的都可算是圣人,比如爱迪生发明电灯,也是圣人之道。”
第四,“以卜筮者尚其占”,应该讲的是“圣人做决策“时是“尚占”的。“卜筮”无他,按现在的话来说就是“做决策”,从《洪范》上箕子的讲述来看,这种决策不仅要“谋及卜筮”,还要“谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人”,并没有多少迷信。与此相关,这个“占”,或许理解为做决策时对于事物未来发展的某种预测方法,应该更准确些。(以上引文参见吴怡《易经系辞传》P134-136,花山文艺出版社2022年3月版)
IV 综上,这四种“圣人之道”,是不是很重要呢?答案无疑是肯定的。
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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